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★★★★☆ 密教は合理性を求めず真理を人格化する、なので歴史を追うのは難しい。この本はその伝承の流れをインド、中国、日本と詳しく説明するので難しいが全体像がよく見える。

🔽 基本情報 🔽
密教
インドから日本への伝承
松長有慶, 1989
278ページ
2026.02 読了
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「現実世界の時間•空間を越えたあるもの、聖なるもの、神秘的体験の秘密の世界は、経典の中で、非合理的な神話的な手法によってかろうじて現実化されている。」

密教が一番自分にとっては、これだけは分かりそうもない、と勝手に思ってた宗派。

密教はつまりは上記の通りで合理性を求めない、さらには真理を人格化する。
合理性は重要じゃないけれど、その教義が言葉や文字で伝えられないから師匠の存在が重要になり、つまり伝承の正当性が最重要になるんですね。

この本はその伝承の流れをインド、中国、日本と非常に詳しく説明されているので初心者には難しすぎた。
理解どうこうというより、聞いたこともない名前や漢字20字の経典がどんどん出てきてしかもサンスクリットの漢訳の日本版、とややこしさが重なっていく。
しかも合理性を重視しないということは、神話と化していて年代に辻褄が合わなかったり、造り上げられた出来事も時代や地域によって違ってたり、そういうのを行き来するので付いていくのが難しい。

現代社会ではそういう宗派は多くの信者はいないだろうけど、その大切さも分かる。
目に見える曼陀羅や大日如来の姿に安心するし祈りの対象に適しているのは当然。

ただこの本は教義の内容ではなく、あくまでその密教史を掘り下げるものです。
すでに仏教や密教の知識のある人がより楽しめると思う。
あと、この本は何度かリニューアルしているのでリンクの新しいバージョンをぜひ。

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『日本仏教史』 末木文美士, 1992年 感想 | 仏陀の教えをローカライズ

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密教　インドから日本への伝承 (中公文庫BIBLIO)

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★★★★☆ 歎異抄の原文と解説をのせたもの。「私は信じる、私は信じない」越えた、計算のない100%完全な信頼とは。このロジックで悪人正機のこともやっと分かった。わかりやすいが予備知識は必要。

🔽 基本情報 🔽
歎異抄をひらく
高森顕徹, 2018年
352 ページ
2026.02 読了
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歎異抄の原文と解説をのせたもので、ネットを見てても解説書のなかでも一番おすすめとあった。
この直前に読んだ「超越と実存」に浄土系の仏教の背景や法然と親鸞の教えの違いも書かれていたので比較的スムーズに入れた。
というわけで私が勘違いしていた点は入門書ではない、予備知識がないと難しく感じるかも。

他力の本来の意味、つまり「阿弥陀さまによって自分は信じされてもらっている」とでもいうか、もうそこには自分の意思はゼロという感覚が、一般的に言われている説明と違っていてここでやっと納得。
阿弥陀さまの本願を信じる、ではない、そこにはまだ自分がある、それでは自力になる。
「超越と実存」の方であった言い方で、親鸞は法然の教えに賭けてみた、とあり、ここでその意味が分かってきた。

「私は信じる、私は信じない」越えた、計算のない100%完全な信頼。
このロジックで悪人正機のことも、やっと分かった。
自分はちゃんと信じているんだろうかと不安になる心が大きいほど救いの感動も大きいというロジックにもなるほどと思える。

信じるものは救われる、と良くいうけど、信じるという概念のなかに「自分」をいれない。
その「信じる」は、簡単に見えるけど変な知恵がついてしまうととてつもなく難しい。

あと、この本のいいところはふりがなが多く難しい単語は説明がついている、そしてなにより文字が大きい。
小さな文字が読みづらい年配の読者を考慮してあり、さすが。
こういう大きめフォントの本は多いのかな、初めて読んだけど本離れ対策では大事ですね。

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超越と実存

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歎異抄をひらく

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★★★★★ やっぱり圧倒的な本だった。思想としての仏教はどう変わったかという問題に全身全霊で衝突していく。本来は言語化できないキーワード、そういうミッションインポッシブルを根気よくとことん掘り下げる。脳を刺激されまくり。

🔽 基本情報 🔽
超越と実存 
「無常」をめぐる仏教史
南直哉, 2018年
256 ページ
2026.02 読了
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🔽🔽 読書記録 🔽🔽

やっぱり圧倒的な本だった。

仏教のもろに内部の人であるお坊さんが、ブッダを始めとした内部の偉人がどう仏教に正面から向かい合ったか、2500年間どう考えられどう言語化してきたか、そして思想としての仏教はどう変わったかという問題に全身全霊で衝突していく。

読み終わることはできたけど私はまだそれぞれの思想は理解していない。
ブッダ、初期仏教の偉人たち、中国仏教の思想、そしてアニミズムの地日本にやってくるという壮大な流れのなかで、掘り下げられる「私とは」「生きるとは」「悟るとは」などの問い、そして思想として発展するなかで「本覚」「唯識」「縁起」「本願」などの本来は言語化できないキーワード、そういうミッションインポッシブルを根気よくとことん掘り下げる。

著者自身もあとがきで言うように、彼はやっぱり哲学者。
冒頭から自分は仏教の言説を完全には信じてないと言い放つし、全ての章を通して無防備に信じないという態度が徹底している。
曹洞宗の住職でありながら少し離れたところで正直に真面目に懸命に語られているので、こちらも誠意を込めて読む。

ただ、とてつもなく難しい。私にとっては。
何度もページを行き来し、眉間にシワを寄せながら、まるでマラソンを走らせられてるかのように、脳みその息が上がってる。
でも分からない。
例えば唯識思想とかアーラヤ識は今後本を何冊読んでも理解できるのか分からないし、本覚は分かった気にはなったけど本覚の感覚をこの自分が持ってみたらという想像もできない。

でも、なぜいま日本にこれほどの宗派がありそれぞれ根本的な考えが違うという事態の深さはちょこっと分かった、と思う。
今回は先に「日本仏教史」を読んでいたことが大きい。
あれで概要を予習できていたのでどっぷり哲学的でも生き延びれた。

しかし難しい本を読むと、難しいことの価値が身に染みる。
いまの時代どうしても分かりやすいことの価値が喜ばれるけれど、例えばここで次から次へと出てくる形而上学的な考えは分かりやすくはできないし、そのレベルまで自分を高めるという挑戦でもある。

もし環境が違っていれば私も阿弥陀さまにお念仏を唱える事を生活の一部にすることはありえたのか。
自我をとことん削って坐禅をすることもありえたのか、ありえるのか。
分からないけど、信じることができれば、その先にはきっといまの自分には見えない世界が見えるとは思う。

最後に書いてあった通り、老師のお寺の近所に住むおばあちゃんたちにこの哲学的な本は関係ない。
おばあちゃんたちの目の前には、月参りをしてくれるただ生身の方丈さん、お坊さんがいる、それだけ。
そういう感覚を大事にされているのが他の本やインタビューでもよく分かるので、南老師の本は今後も読み漁ります。

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『日本仏教史』 末木文美士, 1992年 感想 | 仏陀の教えをローカライズ

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★★☆☆☆ タイトルとは裏腹に「なぜゼロを見つけられたか」については触れないというのは問題。出版は約20年前なので、当時から急成長をしているもうこの数字は役には立たない。

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インド人はなぜゼロを見つけられたか
門倉貴史, 2007年
218 ページ
2026.02 読了
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表紙と内容があってない。
タイトルとは裏腹に「なぜゼロを見つけられたか」については触れないというのはちょっと問題なのでは。
裏表紙を見れば経済のことが書かれているのは分かるけど、まさかタイトルの問題に全く触れないとは。

内容としては確かにインドの経済について細かい数字が並び、インドに進出しようと考えている人に必要な情報がある。
ただ、2007年出版、つまり約20年前なので、当時から急成長をしているもうこの数字は役には立たない。
政権も変わったし、当時子供だった人たちは大人になってるんだから社会も変わった。
インド系は英国や米国のビジネスや政治のトップにもなった、すでに。

まあただリスクは相変わらずなのかもしれない。
停電はシリコンバレーといわれるバンガロールで今でも日常茶飯事だし、渋滞に何時間も巻き込まれるのも当たり前、貧困の差も開いたままで、パキスタンや中国との緊迫感も緩まず。
それでもインドは現在も急成長中なんだからやっぱりこのエネルギーは欧米中心の世界をもっと変えていくはず。

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インド人はなぜゼロを見つけられたか (小学館文庫 Y か- 15-1) 

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★★★★★ 藤田老師のいう坐禅というのは、精神統一でも修行でもなくミステリアスになるのも完全否定する坐り。じゃあ何なのか。この講義を読み終わると完全にイメージが変わる。

🔽 基本情報 🔽
現代坐禅講義
藤田一照, 2012
533 ページ
2026.02 読了
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🔽🔽 読書記録 レビュー 🔽🔽

坐禅という言葉では語れないものを、533ページに渡り真剣に正直にしっかりと語る一冊。
この講義を読み終わると完全にイメージが変わる。

長年アメリカでも禅を指導していた藤田老師のいう坐禅というのは、精神統一でも修行でもなくミステリアスになるのも完全否定する坐り。
じゃあ何なのか。

私たちが一般的に想像する坐禅のイメージを全て捨てる説得から始まる。
決められた型じゃない、苦しむことを美化しない、神秘性を完全に取り除く。
捨てて、手放して、何も拒まず何も掴まず、自分という意識の境界線を越える、という事がどういう事なのかを丁寧に書いてあるんだけれど、仏陀がついに悟ったのは苦行からじゃない、期待を持たずに楽な姿で坐ったからという事が腑に落ちた。

自分のからだの仕組みを知り、自分と世界の境界線を消し、自分の力なんていうチマチマしたものじゃない自然の力を借りて坐るとき、身体は自然で楽なはずだと。

苦しみ怒られながらする修行とは違う只管打坐。
自分の内側からバランスを探すということだけど、でもやっぱり誰かに指導をしてもらわないと間違って自己満足になるのが怖い。

NHK出版のほうを先に読んでいてよかった。
あれが簡潔バージョンなので準備運動になった。

🔽 関連ページ 🔽
NHK出版の入門書バージョンはこちら
『ブッダが教える愉快な生き方』 藤田一照, 2019年 感想 | 学ぶことは変わること 
tag ; 仏教

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現代坐禅講義 只管打坐への道 (角川ソフィア文庫)

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現代坐禅講義 只管打坐への道 （角川ソフィア文庫） [ 藤田　一照 ]
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★★★★☆ 学ぶことは変わること。藤田老師のあの笑顔で優しく、でもきっぱりと語りかけられているかのような一冊。次に『現代坐禅講義』を読むので予習に最適。さっと読めるのに深いです。

🔽 基本情報 🔽
ブッダが教える愉快な生き方
藤田一照, 2019年
111 ページ
2026.02 読了
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学ぶことは変わること、の一言に衝撃を受けた。
小さい「自我」と、大きな根本にある「自己」。

何事も、自分の意思ではないところの大きなものの意思で動くから、しがみついていても仕方がない。
よく聞くことだけれど、でも確かに何度も何度も自分を言い聞かせることで結構効いてくる。
自分の考えや感情は変わるもの、自分は感情のなかに生きているのではない。

そういうことを、ただ単に分かりやすく書いてあるだけでなく、ロジカルな説明で書いてある。
次に同じ著者の有名な『現代坐禅講義』を読む予習としてパーフェクトな一冊。
読みやすいけれど、わかりやすく、深い。
苦しむことを美化しない。

これはやっぱり老師がアメリカで禅を教えていたことに由来すると思うけど、アメリカ人や欧米人は感覚だけでは納得しない。
日本人なら雰囲気でわかるでしょ、ということも、そこを曖昧にするときちんとコミュニケーションが取れない。
藤田老師のあの笑顔で優しく、でもきっぱりと語りかけられているかのような一冊。

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tag ; 仏教

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NHK出版 学びのきほん ブッダが教える愉快な生き方 (教養・文化シリーズ NHK出版学びのきほん) 

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NHK出版　学びのきほん　ブッダが教える愉快な生き方 （教養・文化シリーズ） [ 藤田 一照 ]
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★★★★☆ ストレートに彼の伝記ではなく、彼の漢詩と和歌を通して考える禅僧の彼の人柄を伝える。托鉢そっちのけで近所の子供たちと遊んだ「今生きること」を実感して生きた人なんだろうな。

🔽 基本情報 🔽
良寛 旅と人生
松本市壽, 2009
274 ページ
2026.02 読了

🔽🔽 読書記録 🔽🔽

子供と手まりで遊ぶ姿が有名な江戸時代の禅僧、良寛。
この本はストレートに彼の伝記ではなく、彼が残した多くの漢詩と和歌を通して考える彼の人柄、生きざま、そして、なによりその人間臭さを伝える。

彼の人生のステップのそれぞれで書かれたものを一つ一つ現代語訳とともに解説。
和歌はもちろん漢詩については私は完全に無知なので枕詞の説明の箇所などは申し訳ないけど頭に入ってこない。
でも少しでもわかる人は2倍は楽しめます。

まめに手紙を残した人のようで誰かにあてた詩が多い。
人里離れて静粛な生活を送るも、その人懐こさから世話をする人や一筆書いてくれと寄ってくる人が多く、何重にも重なったその人柄が魅力。(重なる人柄で、矛盾、ではない)

一人だから自然の季節の動きも敏感に捉え、冬の足の寒さなどの自分の体感も、待ち人は無事だろうかという心境も書き残すし、こんなぼろい家ですがあなたと一緒に飲むお酒は美味しいですね、という暖かさに溢れてる。
その上、托鉢そっちのけで近所の子供たちと遊んだ、なんていう詩もあるほど、なんというか、今生きること実感して生きた人なんだろうなと伺える。

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tag ; 仏教　

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良寛 旅と人生 (角川ソフィア文庫―ビギナーズ・クラシックス 日本の古典)

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良寛 旅と人生 ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 （角川ソフィア文庫） [ 松本　市壽 ]
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★★★★★ 彼も特撮から仏像からの仏教への興味になったし、ポップな側面から気軽に仏教に興味を持つのもオッケーなのでは。「地獄ブームと後ろメタファー」の章には納得。私も何兆年も焼かれる地獄に行きたくない。

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マイ仏教
みうらじゅん, 2011年
192 ページ
2026.02 読了
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『日本仏教史』の知的なアドベンチャーから、マイ仏教という、個人の内側を覗くかのような本へ。

実際はみうらじゅん氐を詳しく知らないので失礼ながら彼の普段の活動も知らないのですが、仏教との関係でいうととても納得する点が多い。
ただ私はそこまでハマってはいないんですが。

「地獄ブームと後ろメタファー」の章には納得。
庶民をビビらせないと宗教の力は発揮できないですよ。
何兆年も焼かれる地獄に行きたくない、と思う人が増えれば自ずと効果が出てくる。
地獄の話は前の「日本仏教史」にも出てきたんですが、イタリアではダンテが有名で地獄のイメージが何世紀も受け継がれているのに日本でちょっと弱いので、ダンテに対抗してそこも勉強したい。

この本が出版されて十数年たち、彼のいうように、愛嬌のある僧侶もどんどん出てきた。
上から目線でないお坊さんのお陰で、ツイッター上でも仏教を身近に感じられるし、ポップだったりアングラな雰囲気のお坊さんの活動もアリになってきた。
彼だって特撮や怪獣などから仏像に渡って仏教そのものに興味を持つようになったし、そういうポップな側面から気軽に仏教に興味を持つのもオッケーなのでは。

今後も上下関係ではなく、同じ目線のお坊さんの活躍を期待。

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タグ 仏教

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マイ仏教 (新潮新書 421) 

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マイ仏教 （新潮新書） [ みうら じゅん ]
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★★★★★ 仏教はその時代その時代に形を変え、その都度「日本の仏教」として存在してきた。仏教と神道とキリスト教をも平然と受け入れる理由にも通じる日本の強み。思想を辿って知的アドベンチャー的な読書。

🔽 基本情報 🔽
日本仏教史
思想史としてのアプローチ
末木文美士, 1992
412 ページ
2026.02 読了

🔽🔽 読書記録 🔽🔽

日本にやってきた仏教が、どう「日本の仏教」になったのか。
とにかく脳みそ刺激されまくり。
裏表紙にもある通り、知的興奮に満ちた旅、そう、知的アドベンチャー。

偶然手に取った本が自分の想像以上に興味のど真ん中に命中することがある。
私は仏教に興味があるし、その考えで気分がふっと軽くなることがあるので本を読んだりするけど、祈ることもないし、どこまで信じるているかといわれたら答えに困る、だってたぶんそんなに信じてない、でも実家は仏教。

そんな典型的日本人である私が興味を持つ理由は正にこれ、ここにじっくりと紹介されている。

インドから、中国という強力でレベルの高いフィルターを通して日本にやってきた仏教が、オリジナル仏教とは違う形で受け入れられ生き残っている。
なぜ。

仏教はその時代その時代に形を変え、その都度「日本の仏教」として存在してきた。

貴族のために祈祷を中心とした仏教、先祖を大事にしてきた古代の日本人に合う葬式仏教、ルール重視の武士に好まれた仏教、来世の概念の薄い日本人に即座にいま浄土確定のコスパのいい仏教、そして神道と仏教がどちらも文化として存在する日本。

そういう観点から日本における仏教の江戸時代くらいまでの歴史を紹介するのがこの本。
仏教史に詳しくない私は次々と出てくる名前や文献に唸ってしまったけれど、知らなくても大丈夫、この本が重視するのは思想史であり仏教史の暗記じゃない。

終章で遠藤周作の『沈黙』が出てくるけど、日本という土地の特徴は結局はこれ。
(読んで最後に納得してもらうためここでは「これ」としか書きませんよ)
高度経済成長期の日本が既存のものを改善して発展した理由にも通じるし、仏教と神道とキリスト教をも平然と受け入れてイベント化する理由にも通じる。
漢文システムのお陰で後々好きなように解釈できたというのも、これに拍車をかける。
日本以外の国の人にはわかりづらいし国内外で批判だってされる。
でも私はこれは考えようによっては日本の強みだと思う。
仏陀の教えを「日本の仏教」に変えた強み。


その後の明治以降の日本の仏教の流れも気になる。

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tag ; 仏教

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日本仏教史―思想史としてのアプローチ (新潮文庫)

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日本仏教史 思想史としてのアプローチ （新潮文庫　すー13-1　新潮文庫） [ 末木 文美士 ]
価格：880円（税込、送料無料) (2026/2/17時点)

★★★★☆ 東大で哲学を学んだあとインドでMBA取得の次世代の僧侶として活躍される裏には徹底した掃除が。部屋がきれいだと脳内も心もきれいになる。でもその実際の掃除が難しい。

🔽 基本情報 🔽
お坊さんが教えるこころが整う掃除の本
松本圭介, 2011
日本
176 ページ
2026.01 読了
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🔽🔽 読書記録 🔽🔽

いつもポッドキャストを聞いているお坊さん松本紹圭さん、本名は圭介さん。
東大で哲学を学んだあとインドでMBAを取得した、かなり賢く鋭い次世代の僧侶として活躍される裏には徹底した掃除が。

本が出て10数年経っているけれど、だからといって何世紀も続くお坊さんの習慣が変わるわけないので、よく掃除の話はされているので、その基本のところがこの本。
勝手に心の掃除に重点を置いていると勘違いしていたので思ったよりも細かく掃除のアドバイスがある。

結局、行動を取ることで心もついてくるということなんですね、やっぱり。
そうよね、部屋がきれいだと脳内も心もきれいになる。
それはわかる。
次のステップである実際の掃除が難しい。

うちは日本式の家ではないけれど、やっぱり床を磨くなどは気にしたい。(つまり、したいだけで出来ていない)

とりあえずは、拭く作業を増やし、ものを減らすことを当面の目標にします。

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English review “A monk’s Guide to a Clean House and Mind” Shoukei Matsumoto (2011) Review | Monks’ main job, cleaning
tag 仏教

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お坊さんが教えるこころが整う掃除の本 (お坊さんに学ぶシリーズ)

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お坊さんが教える心が整うそうじの本【電子書籍】[ 松本圭介 ]
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★★★★★ 情報処理能力を問われる今の社会で生き抜くにはまずは本を読めと。そんなこの本自体、語られる一つ一つの事柄が常にフル回転。個人的には日本人論についてが特に興味深かった。

🔽 基本情報 🔽
無敵の読解力
池上彰 佐藤優, 2021
日本
256 ページ
2026.01 読了

🔽🔽 読書記録 🔽🔽

おお、情報量が多い上に全て興味深い。

この本のテーマが、情報処理能力を問われる今の社会で生き抜くにはまずは本を読め、とあるので、つまりこの本は初っぱなから、テーマからして重要な情報がつまってる。

もし大事な箇所を線引きしようと思ったら全ページに線を引くことになるって言うくらい、中国やアメリカの現状、共産主義と本家のマルクス、マキャベリ推しの菅元総理の危うさ、読書をしない日本の政治家、などなど語られる一つ一つの事柄が常にフル回転。

個人的には最後の、外国人による日本人論についてが特に興味深かった。いやそんな控えめでなく、そうなんですよ！と叫びたかった。
戦時中や戦後直後の日本人論は、未だに的を得ている点が多い、天才であっても個性は邪魔にされるなどなど。
でも意外でありつつ納得したのは、日本における子供や若者間でのシステマティックないじめを指摘されていること。
これをなくしさえすれば日本は改善されると。
そしてもちろんこれは約80年たっても教育の場で放置されている。
明治維新が自分達の独立したイデオロギーによるものでないというの話も、心のモヤモヤ取り払ってくれた感じ。
「菊の刀」も積読してるので読まなきゃ。

そして一時期、日本人は凄いという本が「日本で」売れ、そういう本を外国人が誰も書かなくなったら自分達で日本は素晴らしい、特殊であると誉め始めた。痛い。
さらにこの本が出版された数年後の今、外国人旅行者が円安の日本を安く消費している、というこれも痛い現実。

参考書としておすすめの本リストがたっぷりあるので、ほしい本リストがまた長くなりました。

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共著　「大世界史 現代を生きぬく最強の教科書」池上彰 佐藤優, 2015

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無敵の読解力 (文春新書 1341)

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無敵の読解力 （文春新書） [ 池上 彰 ]
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★★★★☆ 今回の「首」はいつもよりホラー要素が強かった気がするが、そういう風に微妙にテイストを変えてくるのが陰陽師シリーズ。短編集に戻りむしろ色々と読めて嬉しいばかり。

🔽 基本情報 🔽
陰陽師 龍笛ノ巻
夢枕獏, 2005
272 ページ
2026.01 読了
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🔽🔽 読書記録 🔽🔽

今回はまた短編集に戻っている。
長編とは違ったリズムなので短編集だから物足りないということもないし、むしろ色々と読めて嬉しいばかり。

今回の「首」はいつもよりホラー要素が強かった気がするが、そういう風に微妙にテイストを変えてくるのが陰陽師シリーズ。

どうやら安倍晴明の先輩に当たる賀茂保憲が仲間に加わった感じで今後も登場しそうで、今後はダイナミックが変わるのか。

いま家にある最後の陰陽師シリーズ本なので、また次買うまでお預けです。

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シリーズ　『陰陽師』 夢枕獏, 1988 感想 | なに本当に面白い

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陰陽師 龍笛ノ巻 (文春文庫 ゆ 2-13)

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陰陽師 龍笛ノ巻 （文春文庫） [ 夢枕 獏 ]
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★★★★★ 今回は初の長編。そこに、もう短編で一度語られた話を掘り下げるという粋な試み。さらに主人公をバディ役の源博雅に。シリーズに人間味があるのは間違いなく彼のお蔭。

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陰陽師 生成り姫
夢枕獏, 2003
389 ページ
2026.01 読了
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「平安時代は、雅な闇の時代であった。
鬼も、人も、もののけも、同じ闇の中で呼吸している」

今回は初の長編。
そこに、もう短編で一度語られた話「鉄輪」を掘り下げるという粋な試み。
それでもって主人公をシリーズではバディ役の源博雅にするというファンには嬉しい試み。

源博雅は安倍晴明に何度も何度も「お前はいい漢だ」といわせるほどいいやつで、この陰陽師シリーズに人間味があるのは間違いなくこの男のお蔭で、好きにならずにはいられないキャラ。
今回も凄く良いのです。

源博雅の12年前の恋、鬼になる女、全てを受け止める安倍晴明と源博雅の二人。
じっくりと長編として描かれるので最後の感動もしっかりと高まる。

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シリーズ第一弾　『陰陽師』 夢枕獏, 1988 感想 | なに本当に面白い

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陰陽師 生成り姫 (文春文庫 ゆ 2-9)

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陰陽師 生成り姫 （文春文庫） [ 夢枕 獏 ]
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★★★★☆ 短編で4冊目なのにリズムもキープ。ダイアの原石である二人組を産み出したからノリに乗った状態が続くからだろう。でもなんと4冊目の最後の短編でスタイルを変えてくる変化球。

🔽 基本情報 🔽
陰陽師 鳳凰ノ巻
夢枕獏, 2002
272 ページ
2026.01 読了

🔽🔽 読書記録 🔽🔽

シリーズ第4弾。
短編で4冊目なのに、ダラダラとならずリズムもキープする。
それはもうダイアモンドの原石である二人組を産み出したからノリに乗った状態が続くからだろう。
もちろんスタイルを変えずに話を変えるという型で4冊目に来たわけだけど、なんと最後の短編でスタイルを変えてくる。
今までは誰かに頼まれて、博雅と飲んでいた酒の杯を置き、ゆこう、と妖しい存在に向かっていっていたのが、今回はライバルと腕比べとは。

やっぱり読み続けるしかないね。

🔽 関連ページ 🔽
シリーズ　『陰陽師』 夢枕獏, 1988 感想 | なに本当に面白い 

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陰陽師 鳳凰ノ巻 (文春文庫 ゆ 2-7) 

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陰陽師 鳳凰ノ巻 （文春文庫） [ 夢枕 獏 ]
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★★★★☆ 死んでも死にきれない、死んでからも祟ってやる、そういう強い思いを主人公の陰陽師は消し去らないことだってあるのがなんとも人間らしく古代の日本人的な包容力。

🔽 基本情報 🔽
陰陽師 付喪神ノ巻
夢枕獏, 2000
352 ページ
2026.01 読了

🔽🔽 読書記録 🔽🔽

シリーズ第三弾。
短編集なので一つ一つのストーリーについて書くのもなんだけど、女性の恨み系が多いのはやっぱりそうなんだよね、女性の恨みはそう簡単に払えないよということなんだろう。
ただちょっと長めの「ものや思ふと」は男の恨みでこっちだって容易く解決はしない。

いや、そういう観点でいうと、多くのストーリーに置いて問題が解決されないのも特徴かも。
死んでも死にきれない、死んでからも祟ってやる、そういう強い思いを主人公の陰陽師は消し去らないことだってあるのがなんとも人間らしく古代の日本人的な優しさというか暗闇もオッケーだと思う包容力。

🔽 関連ページ 🔽
シリーズ 『陰陽師』 夢枕獏, 1988 感想 | なに本当に面白い
tag 日本史
tag 怪談

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陰陽師 付喪神ノ巻 (文春文庫 ゆ 2-5)

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陰陽師　付喪神（つくもがみ）ノ巻【電子書籍】[ 夢枕獏 ]
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★★★★★ やっぱり面白い安倍晴明と源博雅シリーズ第二弾。この二人の「いい漢」ぶりはもちろん、彼ら二人の会話のテンポといつも同じように「そういうことになった」となる様子がいい。

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陰陽師 飛天ノ巻
夢枕獏, 1995
304 ページ
2026.01 読了

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やっぱり面白い安倍晴明と源博雅シリーズ第二弾。
この二人の「いい漢」ぶりはもちろん、彼ら二人の会話のテンポと結局いつも同じように「そういうことになった」と連なって出ていく様子がいい。

それぞれの妖怪や霊のストーリー自体はもちろんユニークなのは当然。
でもそこにある背景の草花や樹木などの豊かな自然の様子、特に晴明の庭のエピソードごと、季節ごとの描写はほんわりと静かな気持ちにさせてくれて、そうかこれほど美しい自然が身近なんだから魔物くらいでてくるよな、という不思議な感覚に陥ってしまう。

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シリーズ 『陰陽師』 夢枕獏, 1988 感想 | なに本当に面白い
tag 日本史
tag 怪談

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陰陽師 飛天ノ巻 (文春文庫 ゆ 2-4)

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★★★★☆ 師匠と仰ぐ男と主人公の曖昧でギリギリバランスが取れていて実は取れていない関係。どこまで愛情をもって寄り添えるか。上下関係を基礎とした関係の危うさを暖かく描く。

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火花
又吉直樹, 2015
192 ページ
2026.01 読了
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誰もが知っている一冊。
芸人でありながらも小説を書き、芥川賞を取る。
その意外さ通りのストーリー。

芸人としての10年を描くんだけど、それはあくまで背景であり、メインは師匠と仰ぐ男と主人公の曖昧でギリギリバランスが取れていて実は取れていない関係にある。

そこまで尊敬できる人に会えることは羨ましいことであり、その関係が10年近く続くことも微笑ましくも見える。
しかし尊敬できるほどに高い位置に持ち上げた人間の人間らしい弱さ、愚かさいつまで見ないようにできるか。
関係のバランスは崩れるか。
どこまで愛情をもって寄り添えるか。
恋愛感情でもない、同等の立場にある友情でもない、上下関係を基礎とした関係の危うさを暖かく描く。

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tag 友情

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火花 (文春文庫 ま 38-1) 

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★★★★★ 一人の女性の惨めな子供時代を経て自らの手で這い上がる成長物語であり、当時のイギリスにとっての社会的なテーマが盛り沢山。狂気の女の象徴するところもとっても気になる。

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ジェーン•エア
シャーロット・ブロンテ,  1847
Jane Eyre
Charlotte Bronte
2026.01 読了
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古典って避けてしまう傾向にあるけど、実はエンターテイメント性が高いものが多いんですよね。
まあ、だからこそ何世紀も愛されるわけですが。

この本もそう。
ドロドロのメロドラマもあればロマンスもある。
強い女性像のイメージがあったのでロマンス要素に関しては想像以上だった。
一人の女性の惨めな子供時代を経て自らの手で這い上がる成長物語であり、フェミニズム満載であり、宗教の問題も、ちょっと怖めのゴシックでもあり、階級社会、人種、植民地主義などなど当時のイギリスにとっての社会的なテーマが盛り沢山。

そして当時の批判は目に浮かぶよう。
家父長制に服従しない女？男にノーという女？地位もなく地味な見た目のくせに？なんということでしょう。

もちろん今日の社会では見方は変わる(といってもいまだに女のくせにという意見は無きにしも非ず)。
彼女は男性にただ単に宝石やきれいな服を浴びるように与えられる人生は送りたくない。
自分も対等に貢献できると確信できる日まで彼女は愛する人をも拒否し続ける。

あと「屋根裏部屋の狂気の女」もとっても興味深い。
当時の差別主義が隠さずに描かれており、混血の人間、黒人であるこの女は理性がなく暴力的で、高貴な白人の文明から遠ざけなければいけない。
そしてジェーン本人はあまり怖がっても憎んでもいないというところも気になる。
この辺りは本が出ているそうなので、いつか。

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English review “Jane Eyre” Charlotte Bronte (1847) Review | A woman who says no
tag 女性主体
tag フェミニズム

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ジェーン・エア（上） (新潮文庫)

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ジェイン・エア（上） （光文社古典新訳文庫） [ シャーロット・ブロンテ ]
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